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Mostrando las entradas con la etiqueta Teología Sistemática

¿Pensar con honestidad te aleja de Dios?

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Abstracto Existe una narrativa que la cultura secular se cuenta a sí misma: que el pensamiento profundo fue lo que alejó a las personas inteligentes de la religión, y que cualquiera que razone con suficiente rigor acabará llegando al ateísmo materialista o al agnosticismo. Este artículo cuestiona dicha narrativa. Analizando las afirmaciones centrales del materialismo filosófico —a saber, que la materia es todo lo que existe, que la ciencia es el único camino legítimo hacia el conocimiento y que la moralidad es una invención humana—, este texto argumenta que cada una de estas afirmaciones se derrumba bajo el peso de su propia lógica. El Dios del teísmo bíblico no es una negación de la razón. Es aquello hacia lo que la razón, practicada con integridad, tiende. Y la incapacidad de la iglesia contemporánea para defender esto no es solo un problema apologético: es una amenaza filosófica. Introducción:  Todos poseemos una filosofía. La mayoría de la gente simplemente no ha examinado la s...

El libre albedrío

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¡¿Sacerdote?!, no gracias ya tengo uno....

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¡El mejor Sumo Sacerdote! Eterno y Perfecto Hebreos 5.1–6 1  Todo sumo sacerdote es un hombre escogido para representar a otras personas en su trato con Dios. Él presenta a Dios las ofrendas de esas personas y ofrece sacrificios por los pecados. 2  Y puede tratar con paciencia a los ignorantes y descarriados, porque él también está sujeto a las mismas debilidades. 3  Por esa razón, debe ofrecer sacrificios tanto por sus propios pecados como por los del pueblo. 4  Y nadie puede llegar a ser sumo sacerdote sólo porque desee tener ese honor .  Tiene que ser llamado por Dios para ese trabajo, como sucedió con Aarón. 5  Por eso, Cristo no se honró a sí mismo haciéndose Sumo Sacerdote, sino que fue elegido por Dios , quien le dijo: «Tú eres mi Hijo. Hoy he llegado a ser tu padre». 6  Y en otro pasaje Dios le dijo: « Tú eres sacerdote PARA SIEMPRE,  según el orden de Melquisedec ». Hebre...

"Los nombres de Jesús"

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“Jesús”,  “Cristo”,   “Señor”,  “Jesucristo”,   “Cristo Jesús”, “Hijo del Hombre”  “Hijo de Dios”.  Es tan poca la atención que se le ha dado a estos títulos del Señor Jesucristo, que hay muy pocos que se imaginan que hay un significado en su elección y orden.  Pero ya hemos hablado lo suficiente para convencernos de la importancia que tiene ser exactos a la hora de observar y estudiar cada detalle.  Son tan numerosas estas variaciones, que tan solo en las epístolas de Pablo tenemos diecisiete combinaciones diferentes de las palabras “Señor”, “Jesús”, y “Cristo”.  Esto incluye el artículo, y en tres casos la palabra “nuestro”.  Estas palabras no pueden haber sido empleadas por casualidad, debe haber un motivo de por qué, si se emplean ciertas palabras, es porque ninguna otra serviría para el mismo propósito.  Por ejemplo, si dice “Jesucristo”, debemos creer que “Cristo Jesús” no sería apropiado.  ...

La Teología del gozo y El gozo de la Teología

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Nos cuesta mucho pensar en Dios como alegre.  Nuestra imagen de Dios es seria, severa, jamás con sonrisa.  Pero la Biblia nos habla del multifacético gozo de Dios [1] , como Suprema Belleza e Infinita Alegría.  Las escrituras hebreas emplean una variedad de términos para expresar esta alegría divina: Dios se deleita y se complace en nuestra consagración a su buena voluntad y nuestra práctica de la justicia, 1Samuel 15:22 Y Samuel dijo: ¿Se complace Jehová tanto en los holocaustos y víctimas, como en que se obedezca a las palabras de Jehová? Ciertamente el obedecer es mejor que los sacrificios, y el prestar atención que la grosura de los carneros. Salmo 51:16-17 Porque no quieres sacrificio, que yo lo daría; No quieres holocausto. 17 Los sacrificios de Dios son el espíritu quebrantado; Al corazón contrito y humillado no despreciarás tú, oh Dios.  Miquáas 6:6-8 6¿Con qué me presentaré ante Jehová, y adoraré al Dios Altísimo? ¿Me presentaré ante ...

¡Gloria a Dios! (que estamos diciendo cuando lo decimos)

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La palabra hebrea principal para expresar este concepto es kāḇôḏ, y en el griego es doxa, que deriva de dokeō, «pensar» o «parecer». Estos dos significados dan razón de las dos líneas de importancia en el griego clásico, 1.      donde doxa significa opinión (lo que uno piensa por sí mismo) 2.      y reputación (lo que otros piensan de uno), lo que podría adquirir los matices de fama, honra o alabanza. I. USO EN EL AT . Dado que kāḇôḏ viene de kāḇēḏ, «tener peso», permite la idea de que uno que posee gloria está cargado de riquezas (Gn. 31:1), poder (Is. 8:7), posición (Gn. 45:13), etc. ·        A los traductores de la LXX les pareció que doxa era la palabra más adecuada para traducir kaḇôḏ puesto que llevaba la noción de reputación u honra que se halla en el uso de kāḇôḏ. ·        Pero kāḇôḏ también denotaba la manifestación de la luz por la cual Dios se revelaba, s...