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Mostrando las entradas de septiembre, 2014

¿Pensar con honestidad te aleja de Dios?

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Abstracto Existe una narrativa que la cultura secular se cuenta a sí misma: que el pensamiento profundo fue lo que alejó a las personas inteligentes de la religión, y que cualquiera que razone con suficiente rigor acabará llegando al ateísmo materialista o al agnosticismo. Este artículo cuestiona dicha narrativa. Analizando las afirmaciones centrales del materialismo filosófico —a saber, que la materia es todo lo que existe, que la ciencia es el único camino legítimo hacia el conocimiento y que la moralidad es una invención humana—, este texto argumenta que cada una de estas afirmaciones se derrumba bajo el peso de su propia lógica. El Dios del teísmo bíblico no es una negación de la razón. Es aquello hacia lo que la razón, practicada con integridad, tiende. Y la incapacidad de la iglesia contemporánea para defender esto no es solo un problema apologético: es una amenaza filosófica. Introducción:  Todos poseemos una filosofía. La mayoría de la gente simplemente no ha examinado la s...

¿Qué pasó anoche?

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Texto:2 Samuel 15:14–17:23 Aparentemente, la rebelión se proclamó en la tarde de un día y todo lo que se registra en esta sección sucedió en una sola noche. Esto es lo que indica el capítulo 17:1, 8, 16, 22. El autor inspirado relata con lujo de detalles los acontecimientos. La huida de David al Jordán 15:14–16:14 La rebelión tomó al rey completamente desprevenido. No tenía tropas ni pertrechos para defender y retener la ciudad capital en su poder. La partida de Jerusalén 15:14–18. El soberano dio la orden y la ciudad fue evacuada de inmediato. Casi todos sus seguidores lo acompañaron, excepto las diez concubinas que dejó para cuidar la casa. Vale la pena notar que los cereteos, peleteos y 600 geteos que seguían fieles a él no eran israelitas, sino filisteos (v. 18). Desde 15:19–16:13 se relata el intercambio entre David y cinco de los suyos. Primeramente se entrevistó con tres seguidores fieles (vv. 19–37). 1. Itai geteo (vv. 19–23). · El rey a...

¡Gloria a Dios! (que estamos diciendo cuando lo decimos)

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La palabra hebrea principal para expresar este concepto es kāḇôḏ, y en el griego es doxa, que deriva de dokeō, «pensar» o «parecer». Estos dos significados dan razón de las dos líneas de importancia en el griego clásico, 1.      donde doxa significa opinión (lo que uno piensa por sí mismo) 2.      y reputación (lo que otros piensan de uno), lo que podría adquirir los matices de fama, honra o alabanza. I. USO EN EL AT . Dado que kāḇôḏ viene de kāḇēḏ, «tener peso», permite la idea de que uno que posee gloria está cargado de riquezas (Gn. 31:1), poder (Is. 8:7), posición (Gn. 45:13), etc. ·        A los traductores de la LXX les pareció que doxa era la palabra más adecuada para traducir kaḇôḏ puesto que llevaba la noción de reputación u honra que se halla en el uso de kāḇôḏ. ·        Pero kāḇôḏ también denotaba la manifestación de la luz por la cual Dios se revelaba, s...