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Mostrando las entradas con la etiqueta #Redescubrirelcorazón

¿Pensar con honestidad te aleja de Dios?

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Abstracto Existe una narrativa que la cultura secular se cuenta a sí misma: que el pensamiento profundo fue lo que alejó a las personas inteligentes de la religión, y que cualquiera que razone con suficiente rigor acabará llegando al ateísmo materialista o al agnosticismo. Este artículo cuestiona dicha narrativa. Analizando las afirmaciones centrales del materialismo filosófico —a saber, que la materia es todo lo que existe, que la ciencia es el único camino legítimo hacia el conocimiento y que la moralidad es una invención humana—, este texto argumenta que cada una de estas afirmaciones se derrumba bajo el peso de su propia lógica. El Dios del teísmo bíblico no es una negación de la razón. Es aquello hacia lo que la razón, practicada con integridad, tiende. Y la incapacidad de la iglesia contemporánea para defender esto no es solo un problema apologético: es una amenaza filosófica. Introducción:  Todos poseemos una filosofía. La mayoría de la gente simplemente no ha examinado la s...
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Cómo vivir sabiendo que el fiscal no tiene causa contra nosotros

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  Una aproximación desde El-Corazón a la libertad máxima Hay una diferencia enorme entre saber algo y vivir desde eso. Muchos creyentes sabemos —al menos doctrinalmente— que no hay condenación. Pero a veces (mas de las que estamos dispuestos a confesar) vivimos como si el juicio estuviera siempre a punto de comenzar. El problema no es teológico. Es atmosférico. Seguimos respirando un aire viejo. La Escritura afirma que el acusador fue desautorizado , no aniquilado. El fiscal no desapareció; perdió el caso . Sigue hablando, pero ya no representa la ley. Sigue señalando, pero ya no tiene jurisdicción. Sin embargo, la mayoría de nosotros organiza su vida como si ese fiscal todavía tuviera poder de veto. Vivimos explicándonos. Defendiéndonos. Justificándonos. Pidiendo perdón como quien pide una prórroga, no como quien vuelve a casa. Ese es el síntoma más claro de que aún no habitamos plenamente en El-Reino, aunque creamos en él. Vivir sabiendo que el fiscal no tiene causa impl...
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Un fiscal sin causa

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 Aproximación a la caída de Satanás en la primera venida del Mesías Hay ideas bíblicas que, por repetidas, dejan de sorprendernos. Una de ellas es la frase de Jesús:  “Vi a Satanás caer como un rayo del cielo”.  La escuchamos, la citamos, la asentimos… pero rara vez nos detenemos a preguntar qué significa realmente. No tanto lo qué podría significar devocionalmente, sino ¿qué está diciendo en su propio peso histórico, bíblico y cósmico? Aquí una aproximación a una posible respuesta a esa pregunta.Incubada y nacida de  nacida de un  estudio de el Dr Michael Heiser... https://www.youtube.com/watch?v=oUE6-Xz3Llk La tentación moderna es leer esta caída como un evento exclusivamente pasado o exclusivamente futuro. O ocurrió en Edén, o ocurrirá al final de los tiempos.  Pero el texto resiste esa comodidad, como dice Michael Heiser, Jesús pronuncia esta frase en un contexto concreto:  el envío de los setenta, la proclamación de El-Reino y  la irrupción d...
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La insoportable levedad del ser vs. El peso de gloria

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  Durante el duro proceso de despedir a nuestra perrita, mi esposa me hizo acordar de la frase " La insoportable levedad del ser "...  peli que vimos cuando éramos novios, basada en un libro de Milan Kundera del mismo nombre...esta frase apareció con peso —y eso ya es una ironía...  Pensé en La insoportable levedad del ser . En la película. En el libro de Kundera. Y en esa intuición moderna tan seductora como peligrosa: que si la vida ocurre una sola vez, sin retorno ni repetición, entonces nada termina de pesar/tener valor del todo. A primera vista suena liberador. Sin compromisos. Sin correcciones. Sin juicio final. Pero cuanto más lo pienso, más clara se vuelve la paradoja: la levedad no libera, desorienta/desordena/inquieta por lo menos a mí . Kundera parte de una premisa lógica: si no hay repetición, no hay comparación;  si no hay comparación, no hay medida;  si no hay medida, no hay peso.  Todo flota.  Todo es provisional.  Todo es l...
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El Extraño de Pelo Largo 3 - Jueces 15

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  Análisis del Deseo y Sansón La clase se centró en la tercera exposición de " El extraño de pelo largo " (Sansón) para radiografiar el deseo cuando no está alineado con el espíritu de Dios. EDUARDO VANNONI citó a Pablo en Filipenses , señalando que Dios produce en la iglesia "así el querer como el hacer por su buena voluntad". El deseo de Dios para Sansón era liberar a Israel, pero el querer de Sansón se mezcló con motivaciones humanas como la venganza, el orgullo y las pasiones. VANNONI enfatizó que Dios habilita y energiza para cumplir Su querer, pero que el poder de Dios, mezclado con las cosas del hombre, se convierte en tropiezo. El Contexto Filisteo y la Ausencia de un Rey Sansón representó el inicio de la resistencia israelita contra los filisteos . EDUARDO VANNONI explicó que la opresión filistea no era brutal, sino a través de la asimilación cultural, religiosa y económica, usando la seducción en lugar del látigo. Este contexto se refleja en Jueces...
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Hebreos 13 (Gran final)

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  EL ALTAR QUE TIENE NOMBRE Hebreos 13 — El cierre del altar, la apertura del corazón “Tenemos un altar, del cual no tienen derecho de comer los que sirven al tabernáculo.” — Hebreos 13:10 1. El capítulo que no cierra, sino que abre Hebreos 13 no es un epílogo suelto. Es la aplicación visible del santuario invisible . Todo lo que en los capítulos anteriores se explicó en lenguaje sacerdotal y celestial —el sacrificio perfecto, el sacerdocio eterno , la mediación del Hijo— ahora se encarna en la vida diaria : en la casa, la mesa, el matrimonio, el corazón, la comunidad. El autor no cambia de tema: cambia de espacio. Del Lugar Santísimo… a la cocina . Del altar celestial… al corazón cotidiano. 2. El amor como primer altar (13:1–6) El capítulo comienza con verbos que huelen a hogar: permanezca , no olvidéis , acordaos . El altar nuevo no se enciende con incienso, sino con amor fraternal , hospitalidad, compasión y fidelidad. “Permanezca el amor fraternal.” (13:1) L...
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Hebreos 12:17-29

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  La historia de Esaú no es la de un hombre que tuvo hambre, sino la de un corazón que perdió el sentido de lo sagrado. Despreció lo que debía proteger. Lloró por lo que ya no podía recuperar. Y al final, su nombre quedó grabado como advertencia: “No haya entre vosotros ninguno como Esaú…” Esaú representa la lógica del yo : “Si tengo hambre, tengo derecho.” Jesús representa la lógica del Reino : “Si tengo hambre, espero al Padre.” En uno, la raíz de amargura florece en resentimiento. En el otro, la obediencia florece en redención. Por eso el Evangelio no nos pide reprimir el hambre, sino santificarla : llevarla al altar, no al plato. La Tiranía del Ahora y el Ejemplo de Esaú EDUARDO VANNONI explicó que la palabra " fornicario " en el contexto bíblico, aunque comúnmente asociada con inmoralidad sexual, también se usaba metafóricamente para describir a quienes traicionaban un pacto por un placer temporal. Comparó la decisión de Esaú de vender su primogenitura po...
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El extraño de pelo largo 2 - Jueces 14

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  Introducción a Jueces y Sansón EDUARDO VANNONI comenzó la segunda parte de la enseñanza sobre " El extraño de pelo largo: una radiografía del deseo " enfocándose en el libro de Jueces y la figura de Sansón. Destacó que el libro de Jueces debería llamarse " Libro de los Libertadores " ya que los personajes actúan más como héroes que como jueces en un sentido legal. VANNONI explicó que Sansón representa el inicio de la resistencia israelita contra los filisteos y su historia permite explorar la naturaleza del deseo humano en relación con la voluntad divina. El Peligro del Deseo sin Dios EDUARDO VANNONI detalló cómo los filisteos veían a su dios Dagón como un mecanismo para obtener beneficios sin una relación genuina, comparando esto con la tendencia humana de buscar a Dios por lo que da en lugar de por lo que es. Subrayó que, en la época de Jueces, la ausencia de un rey en Israel llevó a que " cada uno hiciera lo que bien le parecía ," lo que VANNON...
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Hebreos 12:11-17

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  Hay un tipo de cansancio que no se cura con dormir: el del alma que dejó de mirar al Señor. Cuando la fatiga espiritual no se trata, se convierte en torcedura del camino. Primero tropezamos… y luego justificamos el tropiezo. Así nace la raíz: no del dolor, sino del relato que el ego cuenta para no soltarlo. La amargura no es emoción; es teología torcida . Es una fe invertida donde el yo ocupa el trono y Dios parece injusto. Por eso contamina: porque toda imagen falsa de Dios se multiplica como un virus invisible. Y cuando una comunidad empieza a mirar a Dios a través de su herida, el rostro del Padre se distorsiona en todos. El autor de Hebreos no está apuntando al “pecador visible”, sino al pensamiento oculto que justifica el veneno . Esaú no fue rechazado por vender carne por comida, sino por vender propósito por placer inmediato . Cambió herencia por alivio, presencia por saciedad. Y cada vez que el deseo inmediato gana sobre el propósito eterno, Esaú vuelve a a...
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El extraño de pelo largo - Radiografía del deseo - Jueces 13

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  “El extraño de pelo largo: cuando el deseo de Dios te elige antes de que vos lo desees” Nadie lo sabía, pero el viento ya lo había elegido. En una tierra sin rey, donde cada uno hacía lo que bien le parecía, Dios plantó en una mujer estéril un fuego que no venía de la falta, sino de su plenitud. Ese fuego se llamó Sansón —“el pequeño sol”—, una promesa viva de que la salvación comienza donde no hay nada que ofrecer . Su cabello largo no era moda, era pacto visible de un propósito invisible . Un recordatorio de que la consagración no se elige: se recibe . El deseo que nace del cielo Hay dos tipos de deseo: uno nace del vacío y busca llenar; el otro nace de la plenitud y busca derramarse. El primero esclaviza, el segundo enciende. “Porque Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer, por su buena voluntad.” — Filipenses 2:13 Dios no te pide algo para probarte; te planta su querer adentro para revelarte. Y cuando tu voluntad se rinde, su poder...
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