Génesis 30:37: “Entonces Jacob tomó varas frescas de álamo, almendro y plátano, y les quitó las varas blancas, dejando al descubierto lo blanco de las varas. Y puso las varas que había pelado delante de los rebaños, en los canales, en los abrevaderos, donde los rebaños acudían a beber; y se apareaban cuando acudían a beber. Así, los rebaños se aparearon junto a las varas, y parieron animales rayados, moteados y manchados.”
Seguramente recuerdas esta historia de la escuela dominical. Jacob trabajaba para su suegro Labán, quien le jugó una mala pasada. Quería casarse con Raquel y lo obligaron a trabajar siete años para ella. Cuando llegó el momento, terminó con Lea y tuvo que trabajar otros siete años para casarse con Raquel. Ahora Jacob quiere dejar la granja e independizarse, así que empieza a negociar el salario con su suegro. Aceptó llevar los animales, suyos y de Labán, a pastar. Le sugirió a Labán que, a su regreso, consideraría todos los animales manchados, rayados o moteados como suyos y los demás serían de Labán. Esto le sentó bien a Labán; los manchados, rayados o moteados no eran tan comunes como los de un solo color, y por eso estaba a punto de engañar a este yerno, supuestamente poco listo.
Ah, pero Jacob tenía otro plan. Tomó varas de álamo, almendro y plátano, les hizo rayas y las colocó delante de los animales cerca del abrevadero donde se aparearían. Bajo la influencia de las varas rayadas, nacieron animales rayados, manchados y moteados. Hizo que solo los animales resistentes se aparearan junto a las varas, de modo que los animales resistentes serían rayados, manchados, moteados y negros, mientras que los animales de Labán serían los más débiles. Jacob regresó a Labán para darle animales débiles y declarar que todos los numerosos animales resistentes, manchados, moteados y negros eran suyos. La Biblia dice que Labán no fue amable con Jacob después de su pequeña y desagradable travesura. Bueno, lo justo es lo justo, ¿verdad?
Un momento. Hay algo que no cuadra aquí. En la escuela dominical me enseñaron que fue Dios quien multiplicó los animales para Jacob y los hizo resistentes. Bueno, mis maestros de escuela dominical tenían razón, pero tampoco me explicaron todo el panorama. Al parecer, olvidaron mencionar las ramas peladas y su papel en el proceso de apareamiento. A los ocho años, me callé y pregunté qué significaba aparearse. Una vez que mi maestra, con la cara roja, respondía esa pregunta con los términos de un niño de ocho años, yo preguntaba por qué delante de las ramas rayadas. Tras una reprimenda digna de un niño de ocho años, mi maestro continuó con la lección. Pero un momento, ¿realmente creía este hombre piadoso, este padre de Israel, que esas ramas rayadas influirían en los animales para que dieran a luz descendencia rayada? ¿Hay alguna lección aquí?
En Hebreos 11:1 aprendemos que la fe es la certeza de lo que se espera y la convicción de lo que no se ve. Una buena definición de fe.
La palabra certeza es upostasis en griego. Proviene de la palabra griega hypostasis.
Platón amaba esta palabra y la usó con frecuencia en su obra La República de Platón. En esta obra, Platón habla de un grupo de prisioneros que pasan su vida en una cueva observando el mundo exterior únicamente desde las sombras que este refleja dentro de la cueva. En palabras de Platón, llama al mundo exterior upostasis o la realidad . Esto se traduce en la Biblia KJV como certeza. Platón usa la palabra episkiazo para las sombras . Esta es la misma palabra que se usa en Hebreos 11:1 para esperanza.
C. S. Lewis describió este mundo como una sombra de la realidad, que era el mundo espiritual. Este mundo físico y todo lo que vemos es simplemente una sombra de la realidad del mundo espiritual. Al igual que los prisioneros de Platón en la cueva, interpretaron la realidad a la luz de la sombra y su percepción de la realidad estaba distorsionada.
Creo que la Biblia aramea amplía este tema. La palabra aramea para esperanza es sabara , que en sus orígenes semíticos implica una imaginación positiva.
La Septuaginta usa la palabra griega que traducimos como esperanza , episkiazo, en lugar de la palabra hebrea hagah, que significa imaginación .
Creo que lo que Pablo dice aquí es que la fe es la realidad de tu imaginación positiva. Cuando ves una sombra, imaginas la realidad detrás de ella. No ves la realidad, solo puedes imaginarla. Es la evidencia de lo invisible.
La palabra griega para evidencia es elegchos , que significa convicción interna. El arameo usa la palabra gelyana , que significa manifestación.
¿Qué tiene esto que ver con Jacob y las ramas peladas?
La palabra hebrea para rama o vara es makel , que simboliza autoridad . La vara pelada simbolizaba la autoridad que Dios le dio a Jacob para usar su imaginación positiva ( sabará , hagah o episkiazo) para crear la realidad o manifestación de animales rayados, moteados y negros.
Jacob hizo más que simplemente colocar ramas rayadas que mostraban blanco y negro. Imaginó esas ramas como animales rayados, moteados (blanco y negro) y simplemente negros. El Talmud enseña que en el séptimo día Dios no terminó la creación, sino que simplemente le pasó el proceso creativo al hombre. Debemos continuar la creación. La creación comienza con la imaginación. Debes imaginar una silla antes de poder hacerla o hacerla realidad.
Hay una historia en el Nuevo Testamento sobre una mujer que tenía un flujo de sangre. Ella tocó el manto de Jesús y fue sanada. Jesús dijo que de Él salió virtud. En arameo, la palabra para virtud es chayala , que en su raíz semítica significa vibraciones . Entonces Él dijo: "Tu fe te ha sanado". Cuando ella tocó el manto de Jesús, se imaginó sanada. Los procesos de pensamiento envían impulsos eléctricos o vibraciones. Los pensamientos de Jesús también enviaron impulsos eléctricos, vibraciones. Jesús la imaginó sanada, ella se imaginó sanada y así completó el ciclo de fe para el gelyana o manifestación . Era la voluntad divina de Dios que ella sanara, era Su poder divino lo que la sanó, pero le tomó su imaginación hacerlo realidad.
Cuando nuestra imaginación se une a la voluntad y el poder divinos, se crea la realidad. No había poder en las varas rayadas de Jacob; fue toda su fe o la sombra de su imaginación positiva lo que generó la voluntad de Dios para producir los corderos manchados.
https://www.chaimbentorah.com/2021/03/hebrew-word-study-a-positive-imagination-savar-%D7%A1%D7%91%D7%A8%D7%90/
Comentarios
Publicar un comentario